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书圣王右军，因为其风流倜傥，独创鹅毛书，举世皆惊，誉其得神鬼之秘。当时王右军在兰亭一战，数十来自大晋乃至北方强敌大秦大燕的真人与其曲酒流觞，就是喝一杯酒进行一场比斗，王右军连败数十人，众真人众皆叹服。
王右军豪兴大发，临场突破，挥舞大笔如椽，在兰亭上玄石上写下千古名篇兰亭序，对神人圣人，乃至至人进行追怀。至此，人族探讨神圣境界才进入学者范畴，各家无论是诸子哪派，都可以不再遮遮掩掩，而是大张旗鼓宣传各家的大道和宗师神迹，谈贤论圣，不再是腐儒门中秀才的独享。
论启迪开辟之功，王右军可谓秦晋争霸时代的翘楚，可惜一代宗师却因为见识眼界的狭隘，道心的沉溺而误中丹毒而死，这是鬼族王家最大的损失和丑闻。
与王右军交往的有道之士中，许迈是最亲近的一个。史载王右军“与道士许迈共修服食，采药石不远千里”。可见二人因“共修服食”而关系不一般。王羲之七子中有五子去世较早，与吃多了大道葛洪发明的“五石散”有很大关系，也与许迈把“修丹”简化成“炼丹”有关，结果直接导致了王右军七子中五人因服“五石散”中毒死时不足成年之岁。
据说鬼谷世家在世间行走之人曾经在半公开场合表示，不怀疑葛洪与许迈用解释王氏先道遗谶的能力，但是严重鄙视他们不求甚解的炼丹方法和去芜取精能力。也就是说，自家子弟王右军是没有什么错误的，错就错在他误信了葛洪和许迈这样在丹道修为上并不精深的须有其名之徒。
自王右军之后，鬼族王氏对大道长生的探索并未中止，再次大放异彩的就是王远知的“吐纳”与“念力”，令取代秦晋争霸，短暂一统天下的大唐霸主李天可汗点赞到死。据《旧唐书王远知传》载：“太宗李天可汗曾降诏书云王远知修习吐纳导个引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷”。这是后世得道神仙中难得的样板，因为这个人“历三朝而宠不衰，“陈”主闻远知名声，召入重阳殿，令讲论，甚见嗟赏。炀帝为晋王时，曾召见王远知问策。炀帝即位后，对王远知执弟子之礼。李天可汗图谋起事时，王远知密传符命，太宗平王世充，王远知断言其“方作太平天子，愿自惜也。可见其对“来世”和“今生”均有极强预见之“念力”。为陈、隋、唐历代帝师，赐东夷句容茅山道观五千余间。
在霸唐之后的金元朝，鬼族中的又一名异人行走江湖，而且此人身兼道家宗师身份，乃是当时中原道家的代表，并且新开辟道宗一门最大，声势最广的门派全真派。这就是被誉为一代帝师的王神通。可惜王神通的“三教合一”与“独门秘术”也功亏一篑。王神通是金元两代摄教丘长春的师傅，道教全真道的创始人。自呼王三(排行第三)或王害疯，并称王三疯，霸唐末朝京兆咸阳大魏村人。这个大“魏”的魏，其实也正是由炎帝魁騩氏简化而成的“鬼”的西迁后的国都，所谓“鬼方、鬼国”和“鬼谷”的源流所系。由于王神通的“房中之术”倒练，所以寿命很短，但他的御寒功和童个子功天下无敌。道教后生们把王害疯和王三疯的王神通衍延为张三丰或张三疯，实在是又一次极为恶劣的捏造或儹越。他主张百家合流，尤其是百家中最著名的儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说，具有科学远见符合历史情境。
彭族长老研究后证明：儒、释、道的先民均出于东夷傩人既鬼族，同宗同室同祖同姓。大元世祖封王神通为重阳全真开化真君，至后又加封全真开化辅极帝君。能以肉个身成圣，又获封为帝君，王神通是大周末世到东周平王开辟春秋三百年间头一位。在金元溃灭后诞生的明王世代，鬼族传人王知行在“阳明洞”也功败垂成。
据时人在《阳明先生行状》言：“自弘治十四年起，阳明婚“养病归越，辟阳明书院，究极仙经秘旨，静坐，为长生久视之道”。弘治十五年春，阳明曾偕汤云谷赴东夷之地的句容、丹阳一带求仙问道。并在王阳明《寿汤云谷序》写道：“呼吸屈伸之术，凝神化气之道，盖无所不至”。结果折腾了十几年，王阳明的身体没有任何进展。愤怒之余，开始了对张伯端（平叔）《悟真篇》的批判：“《悟真篇》是误真篇，三注由来一手笺。恨杀妖魔图利益，遂令迷妄竟流传。造端难免张平叔，首祸谁诬薛紫贤？真说与君惟个子，从头去看野狐禅”。对此，彭族学者认为：明明是王家的功夫，你偏去张家学，能学到什么啊？他们比黑水靺鞨人还要能忽悠呢。
真正重新发掘出鬼谷神功神通，并且融会贯通鬼谷各种长生功法的，是当时鬼谷世家家主，正宗传人王耿王大侠！王大侠所开创的《王耿十操》重现了《鬼谷神功》。在上述“鬼族王氏的养生文化”形成和发展的过程，由于王知行在“阳明洞”等地所练的“周天功”和“导个引术”是假的，只落得修功十多年五十多岁就“暴毙”的尴尬结局，几乎导致了这一华夏绝学的失传。
彭族学者彭不晓指出：“不过，将生命统一于道德所带来的一个危险是会导致生命与道德关系的失衡…这是一切道德主义都不能不面对的可能陷阱”。王耿指出：这里所说的“道德”是为“‘道’本之‘得’”，“得”同“德”。“道德”是虚有其表，“道得”是形而下的方法技术的收获。“鬼谷神功”和“丹道导引术”不是王耿之前的“十功”。也许王守仁对张氏道功的怀疑和攻击都是误会，尽管这种怀疑和责难受到了太多人支持和共鸣；也许王守仁对张氏道功的“无感”与“无效”源于他的方法论和认识论的混乱，尽管他在其他领域，特别权谋争霸方面深得迺祖王诩“鬼谷神功”的真传；也许释冠两教在游离出“道家”后的真功管窥难见一豹，善于“道听途说”和“离经叛道”西方教秃头们尽管也有所谓《按跷术》《导引术》《丹道功》《龟息功》《胎息功》《五禽戏》《瑜伽功》《太极功》和《念力》等““十功”。