须弥世界的改变，众生是没什么概念的。
甚至苏叶自己，也没有太大的概念。
不过，提和竭罗却能够直观地感受到须弥世界的变化
在成住坏空之劫，迦楼罗叼人的数量越来越少。
佛法口口相传，迅速蔓延。十劫后，便通明世界，百劫后，便通明比丘，三百劫后，便通明万物
随着佛法的蔓延，迦楼罗也很少能再叼到人了
一开始还有百万，到后来，十万，万余，千余，再到后来，几乎趋近于零。
每劫甚至能够叼来一两个，已极为不易。当然，这也并不是完全因为迦楼罗叼不到人，同时也是因为迦楼罗，竟然也皈依了
是的。
在空劫结束之后，仞利天中存活的“比丘”自觉有传佛之命，便向迦楼罗宣扬佛法。
一开始，迦楼罗听闻了苏叶的佛法，也大多不明所以。但随着时间，日积月累，到后来竟然真的开始皈依。
这是很不可思议的一件事情。因为迦楼罗虽然是提和竭罗创造出的护法，但本能却是极为凶残，甚至是能够孕育魔罗的存在。也正因为如此，提和竭罗才会驱使“五大法相”来控制迦楼罗
可是，迦楼罗竟然在“烛龙”的“佛法”之下，皈依了
提和竭罗不由地好奇。如果真的可以这样的话，那岂不是说，“魔罗”也有皈依的可能
五百劫，仿佛很漫长，也仿佛很迅速。
转瞬即逝
而苏叶也已足足五百年，没有转生了。在这五百年中，他沐浴在佛法之中，推陈出新，传播佛之大义
终于，使须弥世界，天翻地覆。
最直观的例子就是，仞利天已不复存在。
或者说，仞利天仍然存在，但是却不存在什么“须弥法界”了。
须弥山中的人可以随意越过仞利天，仞利天的人，也可以去到须弥山。
这一日，苏叶便走进了仞利天，他带着莲花目、光目等人，一边传法讲道，一边向“林伽木”走去。
最后，苏叶便来到了林伽木的下面，开始讲述佛法。
“我观众生五百劫有三乘法，皆能运载众生渡越生死，到涅槃彼岸。此三乘者声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。”
苏叶开口说道。
他此刻身躯已有数十万丈之巨。但是，在巨大的林伽木下，却仍然不显违和。
苏叶从须弥山一路走到林伽木处，身后追随之众，已逾数十亿。
有不少人都是慕名而来的，但听闻法音，便追随在了身后。
这种盛况，按说在五百年中是很难发生的。
甚至，莫说是五百年，就算是五千年，五万年，五十万年人心不齐，也难以如此。
何况人寿有时，信仰并不是永恒不变的存在。
但是。
恰恰是在这须弥世界，苏叶却轻易做到了连“释迦牟尼”也无法做到的事情。
若说为什么，完全也是因为提和竭罗的功果。
提和竭罗创造出了这个沙中世界。此世界中的比丘，尽皆拥有着佛性的潜能。而他们只是在此之前为曾被启发出来而已。
沙中世界的比丘，是一张白纸，而且早在苏叶到来之前，就已经经过了不知多少亿年的“洗礼”了。这给苏叶带来了“因”。jujiáy
而且此处生灵永远不老不死，也是苏叶能够做到如此的重要原因。
据说在增长劫时，人寿达八万四千岁，众佛就会出现说法。也正是因为“增长劫”时的生灵，与如今的状态差不多，便于传法。
但是。
即便如此，苏叶能够做到这个地步，也可以说是一个巨大的“奇迹”了。
光目听闻说法，出声询问道：“应供，何为三乘”
今日苏叶的说法，似乎以往从未有过，冥冥中，光目觉得这对自己很重要。
苏叶道：“声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。由声闻乘开始言说，乃闻佛声教而悟道，知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。”
光目点了点头。
如今的众比丘，皆是“声闻乘”。他们愿意跟随着苏叶领略大法。
苏叶继续说道：“缘觉乘，观十二因缘觉真谛理，故称缘觉，观无明，由此因缘生灭，即悟非生非灭，乃以此十二因缘为乘。”
不少人眼中浮现赞同，他们都是“缘觉乘”。除了听闻苏叶讲法，也可以自己探寻自己认知中的佛法。
比丘众中，莲花目问道：“那何为菩萨乘”
此话问出。宇宙中，提和竭罗那孕育万象的双眼，也看向苏叶。